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Sobre Bronislaw Malinowski



Bronislaw Malinowski
 
Bronislaw Malinowski (1884-1942) fue un antropólogo británico de origen polaco, considerado el fundador de la escuela funcional en Antropología. Defendió que las instituciones humanas deben analizarse en el contexto general de su cultura.
 
Para Malinowski, la idea de contexto e interdependencia de los hechos sociales son fundamentales para el estudio de las culturas. Escribió varios libros sobre antropología sociocultural, entre ellos: La familia entre los aborígenes de Australia (1913), Crimen y costumbre en la sociedad salvaje (1926), Sexo y represión en la sociedad primitiva (1927), El cultivo de la tierra y los ritos agrícolas (1935). Algunas de sus obras son póstumas: Dinámica del cambio de la cultura (1945) y Magia, ciencia y religión (1948).
 
En la primera mitad del siglo XX, el funcionalismo fue un modelo teórico importante para llevar a cabo estudios antropológicos. Malinowski, a partir de las investigaciones que realizó en las islas Trobriand, concibió una teoría de la cultura que explicaba la existencia de las instituciones sociales por su capacidad de satisfacer las necesidades psicológicas humanas.


NOTA: Artículo creado con información de fuentes digitales varias.

Créditos:
photo credit: Bronislaw Malinowski , c1920 via photopin (license)

Sobre el funcionalismo

 
Sobre el funcionalismo

El funcionalismo es una tendencia de la teoría social que busca comprender como las partes procuran mantener el todo, tendiendo al equilibrio y al orden. Esta teoría considera a la sociedad como un conjunto de partes (v.g., instituciones) que trabajan para mantener el conjunto y en el que el mal funcionamiento de una parte obliga a reajustarse a las otras.
 
Dada la insistencia del funcionalismo en el mantenimiento del sistema, a veces se le critica por parecer una ideología reaccionaria al cambio.
 
El elemento dominante en los conceptos manejados por el funcionalismo es la relación entre estructura y función, es decir, el grado de integración que muestran las partes en su relación dinámica con el todo, con el objetivo de mantener el equilibrio mencionado.
 
La racionalidad es un concepto también presente en el funcionalismo, pues también considera que los acontecimientos aparentemente irracionales tienen su cuota de racionalidad al analizar su función social.
 
Los requisitos funcionales o elementos necesarios para mantener el equilibrio social son también características del análisis funcional.
 
En el funcionalismo la sociedad se ve, entonces, como una red o conglomerado de posiciones y papeles o roles sociales, donde se tiende al equilibrio, pero que acepta la innovación que genera el progreso dinámico (lo que correspondería a partes disfuncionales) y donde la realidad reproducida se corresponde con el enfoque teórico mentalizado para comprender los sistemas.


NOTA: Artículo creado con información de fuentes digitales varias.

Créditos:
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Sobre Claude Lévi-Strauss


"Lo propio de los mitos, que ocupan un lugar muy importante en nuestra investigación, ¿no es acaso evocar un pasado abolido y aplicarlo como una trama sobre las dimensiones del presente, para descifrar allí un sentido donde coincidan las dos fases —la histórica y la estructural— que oponga al hombre su propia realidad?" Lévi-Strauss (1908-2009) en "Elogio de la Antropología"

Sobre Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss fue un antropólogo francés, nacido en Bruselas en 1908 y fallecido en París en el año 2009, quien tiene un lugar preponderante entre los investigadores que han afirmado que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüisticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana.

Vivió en París y se graduó en 1931 de Filosofía, en 1935 se traslada a Brasil permaneciendo allí hasta 1939, realizando expediciones en el Amazonas y en el Mato Grosso, pero debido a la WWII se refugia en los Estados Unidos de América, siendo profesor en la ciudad de Nueva York, entrando en contacto con la antropología americana y estrechando relaciones con el lingüista Roman Jakobson. Vuelve a Francia en 1948 y en 1950 comienza a dar clases en L´École Pratique de Hautes Études y a partir de 1954 da clases de antropología social en el Collége de France 

Existe una prolífica obra antropológica de Lévi-Strauss y entre sus textos más relevantes pueden citarse: Estructuras elementales del parentesco (1949), Tristes trópicos (1955), un texto autobigráfico denominado Antropología estructural (1958), El pensamiento salvaje (1962), Mitologías volumen 1, la cual contiene: Lo crudo y lo cocido (1964), De la miel a las cenizas (1966), El origen de las maneras en la mesa (1968) y el hombre desnudo (1971). Y entre su obra no podría dejar de mencionar su lección inaugural en el Collége de France al hacerse cargo de la cátedra de Antropología Social, lección a la que se ha dado el nombre "Elogio de la Antropología".

Lévi-Strauss utilizó el modelo de la lingüistica estructural para indagar las estructuras de parentesco y los mitos, y con sus teorías generales sobre el concepto de estructura contribuyó mucho a la formulación y difusión del estructuralismo. Lévi-Strauss refleja en sus trabajos la influencia del sociólogo Emile Durkheim, autor de Las reglas del método sociológico.
 
 

NOTA: Artículo creado con información de fuentes digitales varias.


 

Algo de estudio histórico: Sobre el estructuralismo


Sobre el estructuralismo

El estructuralismo es una corriente que busca entender las partes a través de la relación entre ellas. Esta corriente de estudio de las ciencias humanas ha sido utilizada y desarrollada por autores como el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss y el sociólogo francés Emile Durkheim, pero su principal motor de desarrollo ha sido la lingüística. Los trabajos del lingüista suizo Ferdinand de Saussure fueron las primeras y más importantes fuentes de las ideas estructuralistas. Saussure escribió sobre el lenguaje, pero sus ideas se incorporaron a variadas disciplinas tanto en las ciencias sociales como en las humanísticas. Para Saussure, analizar las estructuras del lenguaje significa atender a las reglas que subyacen al habla.

El objeto de estudio del estructuralismo viene a ser, entonces, la búsqueda de la comprensión de esa parte subyacente o que se encuentra detrás de las relaciones estructurales. Lévi-Strauss trabajó con comunidades primitivas o sociedades "elementales" como él las llamó, buscando detectar en la realidad -a  la cual considera caótica y no aprehensible en sus elementos emergentes- esas relaciones invisibles que ayudarán a su comprensión.

Los componentes que no aparecen en lo emergente, en lo que se ve a simple vista, pero que se encuentran actuando como modeladores de la dinámica de una determinada realidad, son los que busca estudiar el estructuralismo.
 
 
Para Lévi-Strauss son esas relaciones invisibles las que dirigen el flujo de una determinada comunidad o sociedad, y se pueden indagara través del análisis de la estructura de los mitos y leyendas que existen en las comunidades y a través del análisis de los sistemas de parentesco.
 
 
El sistema de parentesco es un sistema de relaciones formales; Lévi-Strauss lo analiza en profundidad, considera que así se pueden analizar los modelos de organización familiar y obtener conclusiones relevantes que ayuden a comprender dichos modelos. El análisis estructuralista de Léví-Strauss de las sociedades primitivas difiere del funcionalista de, por ejemplo, Bronislaw Malinovski, pues Lévi-Strauss considera que el significado de la relación parental no está en la relación formal visible que maneja el funcionalismo, sino más bien, el significado de la relación parental está en las relaciones de jerarquía y poder que están latentes y vigentes, pero ocultas.
 
 
Por otro lado, el estructuralismo analiza las características que permanecen más constantes en el tiempo, en forma sincrónica, pues analiza un acontecimiento o característica particular en un momento dado, por ejemplo, las sociedades primitivas y su cultura.
 
 
En el estructuralismo, como ocurre en el análisis lingüístico de Saussure, se manifiesta la naturaleza condicionada a las estructuras subyacentes.
 
 
Entre los principales teóricos del movimiento estructuralista destacan Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan y Jacques Derrida. El estructuralismo ha sido criticado por su devaluación de la autonomía individual, pues en su versión más estricta condiciona radicalmente el comportamiento del individuo a las estructuras y, por otro lado, se ha considerado que tiene un aparente desprecio por la historia dado su carácter sincrónico.
 
 
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